وقد اجتمعت جميعها . وقد عدّ الشهيد في الدروس « 1 » : من الإرتداد إظهار الاستخفاف بالكعبة بعد ان عدّ منه البول فيها ونحوه ، فيكون هذا شيئا غير فليلحظ ذلك إذ ربما يتوّهم أو يخاف أن في ترك النصرة نوعا من الأستخفاف ، وعساك تقول : قل ما / 312 / شئت أن تقول أو دع فمثلك كمثل الذي ينفق بما لا يعقل ولا يسمع ولا يجلب أحد إليه رجله وخيله ، أليسوا قد فارقوه ، وهو حتى يوم النخيلة وهو يصرح فيهم بالقول الفصل ، وفيهم أهل العلم والفضل ، والقوم أولاد القوم ، وحال الأمس كحال اليوم ، ولهذا الاعتبار خرج العلماء الأجلاء الكبار لأنهم يعلمون أنّهم يتعللون بالأباطيل ، ولا يأتون ولو نادهم جبرائيل وميكائيل لكن الكلام في تخليص الباقين من الأنام ، فان العلماء يقولون : إن الإمامة لا تجور مع عدم ظنّ السلامة . قلت أنا نقول : أولا - أن نظن السلامة . وثانيا - إن القتل عن سيدنا ليس فيه ندامة ، بل هو مفتاح الكرامة . أما الأول فلأنّا نقول : إن الأسد الذي ترونه مهيبا لا نراه أسدا ، بل ثعلبا أو ذئبا ؛ وذلك لأمور منها وجود الحفاظ والأطواب والخندق والسور . ومنها وهو المعتمد جدا ما ورد في تفسير قوله - جل شأنه - سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا « 2 » من أنّ اللّه سبحانه أعطى أمير المؤمنين عليه السّلام الهيبة والعظمة في صدور المنافقين إلى آخر ما ذكروا ، إنه ليس اللّه - سبحانه - آية ، وهو العليّ العظيم آية ولا معجزة أكبر من أمير المؤمنين عليه السّلام وإنه يفرّج عنده كل كربة ، وكذلك الحسين عليه السّلام وإنه له ثواب الأئمة كلّهم ؛ وذلك سرّ مخزون لا يعلّمه إلا العالمون . وفي فعل أبي بكر العياشي وابن محبوب وابن السكيت وياسر وسميّة ،

--> ( 1 ) الدروس الشرعية 2 / 51 . ( 2 ) سورة مريم : الآية 96 .